三十六歌仙一覧藤原公任が編纂した秀歌撰『三十六人撰』に選ばれた歌人たちの一覧| 時雨の百人一首

三十六歌仙の一覧

三十六歌仙（藤原公任が編纂した『三十六人撰』に採用された36人の歌人）の一覧です。
各人一首ずつ和歌を掲載。歌をクリックすると現代語訳が表示されます。

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右列の和歌をクリックすると、現代語訳が表示されます。

3	現代語訳ほのぼのと明石あかしの浦うらの朝霧あさぎりに島しまがくれゆく舟ふねをしぞ思おもふ柿本人麻呂かきのもとひとまろ（生没年不詳）ほのぼのと明るくなる明石の浦に立ち込める朝霧の中を島に隠れながら行く舟は感慨深い。	ほのほのとあかしのうらのあさきりにしまかくれゆくふねをしそおもう
4	現代語訳和歌わかの浦うらに潮しお満みちくれば潟かたをなみ葦あしべをさして鶴たづ鳴なき渡わたる山部赤人やまべのあかひと（生没年不詳）和歌の浦に潮が満ちてくると干潟ひがたがなくなるので葦が生えている岸辺に向かって、鶴が鳴きながら渡って行く。	わかのうらにしほみちくれはかたをなみあしへをさしてたつなきわたる
5	現代語訳をちこちのたづきもしらぬ山中やまなかにおぼつかなくも呼子鳥よぶこどりかな猿丸太夫さるまるだゆう（生没年不詳）あちらこちらと見当もつかない山中で心細げに鳴く呼子鳥よぶこどりだなあ。 ※呼子鳥は子を呼ぶような鳴き声が由来とされています。一説にはこの鳥は郭公かっこうであるといわれています。	をちこちのたつきもしらぬやまなかにおほつかなくもよふことりかな
6	現代語訳春はるの野のにあさる雉子きぎすの恋こひにおのがありかをそこと知しれつつ中納言家持ちゅうなごんやかもち（718年頃～785年）春の野に餌をあさる雉きじは妻恋しさに鳴いている自分の居場所を漁師に知られてしまいながら。	はるののにあさるきしのつまこひにおのかあたりをひとにしれつつ
9	現代語訳わびぬれば身みを浮草うきくさの根ねを絶たえて誘さそふ水みずあらばいなむとぞ思おもふ小野小町おののこまち（生没年不詳）悩み苦しんでいるので浮草のように根を断って誘っていただける人があるならば行こうと思います。 ※三河国に赴任することになった文屋康秀から一緒に行きましょうと誘われたときに小町が詠んだ歌です。ただし、実際に小町が文屋康秀に同行したかは明らかではありません。	わひぬれはみをうきくさのねをたえてさそふみつあらはいなむとそおもふ
12	現代語訳たらちねはかかれとてしもむばたまの我わが黒髪くろかみはなですやありけむ僧正遍昭そうじょうへんじょう（816年～890年）母はこのようにと（剃髪するようにと）私の黒髪を撫ではしなかったでしょうに。 ※「むばたまの」は「黒」や「夜」を導く枕詞です。この歌は出家する際に詠まれました。	たらちめはかかれとてしもむはたまのわがくろかみをなてすやありけん
17	現代語訳世よの中なかにたえて桜さくらのなかりせば春はるの心こころはのどけからまし在原業平朝臣ありわらのなりひらあそん（825年～880年）世の中に桜がまったくなければ春を過ごす人の心はどれほどのどかなものでしょうか。	よのなかにたえてさくらのなかりせははるのこころはのとけからまし
18	現代語訳秋あき来きぬと目めにはさやかに見みえねども風かぜの音おとにぞおどろかれぬる藤原敏行朝臣ふじわらのとしゆきあそん（生年不詳～901年頃）秋が来たと目にはっきり見えませんが風の音ではっと気づかされました。	あききぬとめにはさやかにみえねともかせのおとにそおとろかれぬる
19	現代語訳三輪みわの山やまいかに待まち見みむ年とし経ふとも尋たずぬる人もあらじと思おもへば伊勢いせ（生没年不詳）三輪でどのようにあなたをお待ちしたらよいでしょう。年を経ても訪ねてくる人もないと思いますのに。 ※「三輪山」は恋人を待つ歌枕ですが、この歌では決別する意味で使われています。	みわのやまいかにまちみむとしふともたすぬるひともあらしとおもえは
21	現代語訳見み渡わたせば柳やなぎ桜さくらをこきまぜて都みやこぞ春はるのにしきなりける素性法師そせいほうし（生没年不詳）見渡すと柳と桜がまじり合ってこの都こそが春の錦だったのだなあ。	みわたせはやなきさくらをこきませてみやこそはるのにしきなりける
27	現代語訳短みじか夜よの更ふけゆくままに高砂たかさごの峰みねの松風まつかぜ吹ふくかとぞ聞きく中納言兼輔ちゅうなごんかねすけ（877年～933年）短い夜が更けゆくほどに琴の音がますます身に沁みて高砂の峰に生える松に吹く風を聞いているかのようです。 ※後撰集に夏の夜に清原深養父が琴を弾くのを聞いてという詞書があります。	みしかよのふけゆくままにたかさこのみねのまつかせふくかとそきく
28	現代語訳常盤ときわなる松まつのみどりも春はるくればいまひとしほの色いろまさりけり源宗于朝臣みなもとのむねゆきあそん（生年不詳～939年）変わらない松の色も春が来たので一段と緑が濃くなりました。	ときはなるまつのみとりもはるくれはいまひとしほのいろまさり
29	現代語訳いづくとも春はるの光ひかりはわかなくにまだみ吉野よしのの山やまは雪ゆきふる凡河内躬恒おおしこうちのみつね（生没年不詳）どこでも春の光は分け隔てなく射すでしょうに吉野山ではまだ雪が降っています。	いつくともはるのひかりはわかなくにまたみよしののやまはゆきふる
30	現代語訳子ねの日ひする野辺のべに小松こまつのなかりせば千代ちよのためしに何なにをひかまし壬生忠岑みぶのただみね（生没年不詳）子ねの日の遊びをする野辺に若い松がなかったら千代の長寿にあやかるために何を引いたらよいでしょう。	ねのひのするのへにこまつのなかりせはちよのためしになにをひかまし
31	現代語訳み吉野よしのの山やまのしら雪ゆきつもるらしふる里さと寒さむくなりまさるなり坂上是則さかのうえのこれのり（生没年不詳）吉野の山には雪が降り積もるだろう。奈良の都も寒さが一段と増して来るのだから。	みよしののやまのしらゆきつもるらしふるさとさむくなりまさるなり
33	現代語訳夕ゆうされば佐保さほの川原かわらの川霧かわぎりに友ともまどはせる千鳥ちどり鳴なくなり紀友則きのとものり（生年不詳～904年頃）夕方になると佐保の川原の川霧の中で友とはぐれてしまった千鳥が鳴いている。	ゆうされはさほのかはらのかはきりにともまとはせるちとりなくなり
34	現代語訳たれをかも知しる人にせむ高砂たかさごの松まつもむかしの友ともならなくに藤原興風ふじわらのおきかぜ（生没年不詳）誰を心を通わせられる友にしたらいいのだろう。長く生きている高砂の松も、昔からの友ではないし。	たれをかもしるひとにせむたかさこのまつもむかしのともならなくに
35	現代語訳桜さくら散ちる木この下風したかぜは寒さむからで空そらに知しられぬ雪ゆきぞ降ふりける紀貫之きのつらゆき（868年～945年）桜散る木の下の風は寒くなくが、空に知られない桜の雪が降っている。	さくらちるこのしたかせはさむからてそらにしられぬゆきそふりける
40	現代語訳暮くれてゆく秋あきの形見かたみにおくものはわがもとゆひの霜しもにぞありける平兼盛たいらのかねもり（生年不詳～990年）暮れゆく秋が形見に残したものは元結の髪についた霜（白髪）でしたよ。	くれてゆくあきのかたみにおくものはわかもとゆひのしもにそありける
41	現代語訳焼やかずとも草くさは萌もえなむ春日野かすがのはただ春はるの日ひに任まかせたらなむ壬生忠見みぶのただみ（生没年不詳）野焼きをしなくても草は萌えるだろう。春日野は（春の日の野なのだから）ただ春の陽に任せておいてほしい。	やかずともくさはもえなんかすがのをただはるのひにまかせたらなん
42	現代語訳秋あきの野のははぎのにしきをふるさとに鹿しかの音ねながらうつしてしかな清原元輔きよはらのもとすけ（908年～990年）秋の野の萩の織りなす錦をふるさとに鹿の声と一緒に移したいなあ	あきのののはぎのにしきをふるさとにしかのねなからうつしてしがな
43	現代語訳伊勢いせの海うみ千尋ちひろの浜はまにひろふともここそ何なんてふかひかあるべき権中納言敦忠ごんちゅうなごんあつただ（906年～943年）伊勢の広い浜辺で拾ったとしても何という貝（甲斐）があるのでしょう。	いせのうみのちひろのはまにひろふともいまはなんてふかひかあるへき
44	現代語訳逢おふことの絶たえてしなくばなかなかに人ひとをも身みをも恨うらみざらまし中納言朝忠ちゅうなごんあさただ（910年～966年）もし逢うことが全くないならあの人のつれなさも我が身のいたらなさも恨まずに済んだのに。	あふことのたえてしなくはなかなかにひとをもみをもうらみさらまし
48	現代語訳吉野山よしのやま峰みねの白雪しらゆきいつ消きえて今朝けさは霞かすみの立たかはるらん源重之みなもとのしげゆき（生没年不詳）吉野山の峰の白雪はいつの間に消えて今朝は霞に交わっているのだろう。	かぜをいたみいはうつなみのおのれのみくだけてものをおもふころかな
49	現代語訳千年ちとせまでかぎれる松まつもけふよりは君きみがひかれて万代よろづよや経へむ大中臣能宣朝臣おおなかとみのよしのぶあそん（921年～991年）千年までと寿命が限られる松も今日からはあなたに引かれて万年の命を保つでしょう。 ※子の日の祝いとは初子の日のことで、平安時代の貴族はこの日に野に出て小松を根引きして、健康や長寿を願ってお祝いました。	ちとせまでかぎれるまつもきょうよりはきみにひかれてよろずよやへん
	現代語訳かくばかり経へがたく見みゆる世よの中なかにうらやましくもすめる月つきかな藤原高光ふじわらのたかみつ（939年頃～994年）このように過ごし難く思える世の中にうらやましくも悠然と澄んでいる月だなあ。 ※高光はこの歌を詠んだ後に出家しました。	かくばかりへがたくみゆるよのなかにうらやましくもすめるつきかな
	現代語訳行ゆきやらで山路やまじ暮くらしつ郭公ほととぎす今一声いまひとこえの聞きかまほしさに源公忠みなもとのきんただ（889年～948年）通り過ぎることができず山道で日を暮らしてしまった。ほととぎすのもう一声を聞きたいばかりに。	ゆきやらでやまじくらしつほととぎすいまひとこえのきかまほしさに
	現代語訳琴ことの音ねに峰みねの松風まつかぜかよふらしいづれのをよりしらべそめけむ斎宮女御さいぐうのにょうご（929年～985年）美しい琴の音に峰の松風の音の調べが調和している。どちらのを（琴の緒 or 峰の尾）から奏で始められたのだろう。	ことのねにみねのまつかせかよふらしいつれのをよりしらへそめけむ
	現代語訳ひとふしに千代ちよをこめたる杖つえなればつくともつきじ君きみがよはひは大中臣頼基おおなかとみのよりもと（886年頃～956年頃）一節ごとに千年の長寿を込めた杖ですからいくら突いてもあなたの寿命は尽きないでしょう。 ※この歌は醍醐天皇の中宮だった皇太后・藤原穏子おんしの五十賀ごじゅうのが（五十歳を迎えた祝い）のときに詠まれました。	ひとふしにちよをこめたるつゑなれはつくともつきしきみかよはひは
	現代語訳恋こいしさはおなじ心こころにあらずとも今いまよひの月つきを君きみ見みざらめや源信明みなもとのさねあきら（910年～970年）恋しく思う気持ちは同じではなくても今夜の月をあなたも見ているのでしょうか。
	現代語訳天あまつ風かぜふけゐの浦うらにすむ鶴たづのなどか雲井くもいに帰かえらざるべき藤原清正ふじわらのきよただ（生年不詳～958年）空の風が吹く吹飯浦ふけいのうらにいる鶴がどうして雲の上に帰らないことがあろうか。	あまつかせふけひのうらにゐるたつのなとかくもゐにかへらさるへき
	現代語訳水みの面おもに照てる月つきなみを数かぞふれば今宵こよいぞ秋あきの最中もなかなりける源順みなもとのしたごう（911年～983年）池の水面に月が照りさざ波が輝く月次つきなみを数えてみれば、今宵は秋の真ん中の中秋の名月であったのだ。 ※和菓子の「最中」はこの歌からとられたといわれています。	みのおもにてるつきなみをかそうれはこよいそあきのもなかなりける
	現代語訳咲さきにけり我わが山里やまざとの卯うの花はなは垣根に消えぬ雪と見るまで藤原元真ふじわらのもとざね（生没年不詳）山里に卯うつぎが花盛りだ垣根に消えない白い雪のように。	さきにけりわかやまさとのうのはなはかきねにきえぬゆきとみるまて
	現代語訳岩橋いわはしの夜よるの契ちぎりも絶たえぬべし明あくるわびしき葛城かつらぎの神かみ小大君こおおきみ（生没年不詳）久米路の岩橋の工事が途中で終わったように私たちの関係は途絶えてしまうでしょう。あなたに顔を見られてしまうから夜が明けるのはつらい。容姿を恥じた葛城かつらぎの神のように。 ※修験道の開祖・役行者えんのぎょうじゃは、修行者たちが安全に行き来できるよう、葛城山と吉野の金峯山の間に橋を架けようとしました。この計画に際して、役行者は葛城山の神々に協力を求めます。しかし、葛城の神々は自らの容貌を恥じて昼間は姿を見せず、夜だけ働くことにしました。役行者は昼間も作業をしてほしいと願いましたが、一言主ひとことぬしは役行者の要求に憤慨し、工事は頓挫してしまいました。この「岩橋」の伝説は、恋が実らず途中で途絶える様子を表す和歌にしばしば引用されます。	いははしのよるのちきりもたえぬへしあくるわびしきかつらきのかみ
	現代語訳有明ありあけの月つきの光ひかりを待まつほどにわが夜よのいたく更ふけにけるかな藤原仲文ふじわらのなかふみ（923年～992年）有明の月の光を待つうちに夜は更けわたり、私も年を取ったものだよ。	ありあけのつきのひかりをまつほどにわかよのいたくふけにけるかな
	現代語訳秋風あきかぜの吹ふくにつけてもとはぬかな荻おぎの葉はならば音おとはしてまし中務なかつかさ（912年頃～991年頃）秋風が吹く季節になってもあなたは訪れない。荻おぎの葉ならば音を立てるでしょうに。	あきかせのふくにつけてもとはぬかなおきのはならはおとはしてまし

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