時雨の百人一首

『光る君へ』に登場する和歌

大河ドラマ『光る君へ』に引用された和歌をご紹介します。
和歌が登場した最新話（第44回）の和歌はこちらです。

第2回「めぐりあい」

まひろ（紫式部）が書写していた歌です。この歌は、彼女の祖父である藤原兼輔が作ったものです。『源氏物語』では、この歌が多く引用されています。

原文

人ひとの親おやの 心こころは闇やみに あらねども
子こを思おもふ道みちに まどひぬるかな
出典:『後撰和歌集』藤原兼輔

現代語訳

人の親の心は闇というものではないけれど、子を思う道は闇のように迷ってしまうものですよ。

絵師のもとで恋文の代筆をするまひろが書いていた和歌です。
この歌は、『源氏物語』の「夕顔」の帖に登場する光源氏の一首です。

原文

寄よりてこそ それかとも見みめ たそかれに
ほのぼの見みつる 花はなの夕顔ゆふがほ
出典:『源氏物語』第4帖「夕顔」

現代語訳

近くに寄ってそれかどうかお確かめください。黄昏にぼんやり見えた夕顔の花を。

第3回「謎の男」

次の歌は、源倫子が主催する和歌を学ぶ集いにて、ある女房が『古今和歌集』の歌を自作の歌のように詠み、赤染衛門にたしなめられる場面で引用されました。

原文

見みてもまた またも見みまくの ほしければ
なるるを人ひとは 厭いとふべらなり
出典:『古今和歌集』 詠み人知らず

現代語訳

逢ってもまた逢いたくなるので、親しくなるのをあなたは避けているのでしょうね。

次の歌は、源倫子が主催する和歌を学ぶ集いにて、『古今和歌集』をすべて暗記しているという赤染衛門が倫子に促されて例ためしに詠む場面で引用されました。

原文

秋あきの夜よも 名なのみなりけり 逢あふといへば
ことぞともなく 明あけぬるものを
出典:『古今和歌集』小野小町

現代語訳

秋の夜も名ばかりでしたね。
あなたと逢うとあっけなく夜が明けてしまったのだから。

第6回「二人の才女」

次の歌は、藤原道長がまひろ（紫式部）に贈った一首です。
伊勢物語に出てくる和歌の「大宮人おおみやびと」の部分が「恋しき人」にアレンジされています。

原文

ちはやぶる 神かみの斎垣いかきも 越こえぬべし
恋こいしき人ひとの 見みまくほしさに
出典:『伊勢物語』第71段

現代語訳

神聖な垣根といえども越えてしまいそうです。恋しいあなたを一目見たさに。

第10回「月夜の陰謀」

藤原道長は、まひろ（紫式部）に次の和歌を一首ずつ贈りました。時間が経つにつれ、道長の想いが強くなっている様子が和歌の内容からも伝わってきます。

原文

思おもふには 忍しのぶることぞ 負まけにける
色いろには出いでじと 思おもひしものを
出典:『古今和歌集』詠み人知らず

現代語訳

愛しく思う気持ちをこらえる心が負けてしまった。顔色に出すまいと思っていたのだけれど。

原文

死しぬる命いのち 生いきもやすると こころみに
玉たまの緒おばかり 逢あはむと言いはなむ
出典:『古今和歌集』藤原興風

現代語訳

死んでしまいそうな命だ。生き返るかもしれないから試しにほんの少しでも逢いたいと言ってほしい。

原文

命いのちやは なにぞは露つゆの あだものを
逢あふにしかへば 惜おしからなくに
出典:『古今和歌集』紀友則

現代語訳

「命」それが何だというのでしょう。露のように儚いものではないでしょうか。 あなたに逢えるならば、何も惜しくはありません。

第14回「星落ちてなお」

藤原兼家が亡くなる直前に人生を回想しながら、寧子（道綱母）の歌を詠みました。この歌は百人一首に選ばれています。

原文

嘆なげきつつ ひとり寝ぬる夜よの 明あくる間まは
いかに久ひさしき ものとかは知しる
出典:『拾遺和歌集』右大将道綱母

現代語訳

あなたが来なくて嘆きながら一人で寝る夜。
その夜を明かすまでの時間がどれほど長いかわかりますか。

第17回「うつろい」

藤原道隆が亡くなる直前に妻・貴子（儀同三司母）の歌を詠み「この歌で貴子と決めた」と打ち明けました。この歌も百人一首に選ばれています。

原文

忘わすれじの ゆく末すえまでは かたければ
今日きょうを限かぎりの 命いのちともがな
出典:『新古今和歌集』儀同三司母

現代語訳

「ずっと忘れない」という言葉は難しい約束でしょうから、その言葉を聞いた今日限りの命だったらいいのにと思ってしまいます。

第23回「雪の舞うころ」

次の歌は、一条天皇が藤原行成と会話する場面で、中宮・定子が好きな歌として引用されました。

原文

夢路ゆめぢにも 露つゆやおくらむ 夜よもすがら
かよへる袖そでの ひちて乾かわかぬ
出典:『古今和歌集』紀貫之

現代語訳

あなたに逢う夢路でも露はおりるのでしょうか。夜通し通う袖が濡れて乾くことがありません。

次の歌は、越前にやってきたまひろ（紫式部）が都を懐かしんで詠みました。

原文

ここにかく 日野ひのの杉すぎむら 埋うづむ雪ゆき
小塩をしほの松まつに 今日けふやまがへる
出典:『紫式部集』

現代語訳

ここ越前ではこのように日野山の杉林は雪に埋もれんばかり。都の小塩山の松にも今日は雪が降り積もっているのでしょうか。

第24回「忘れえぬ人」

次の歌は、まひろ（紫式部）の友人・さわが亡くなったことを知らせる手紙の中にあった歌です。

原文

行ゆきめぐり 逢あふを松浦まつらの 鏡かがみには
誰たれをかけつつ 祈いのるとか知しる
出典:『紫式部集』

現代語訳

めぐりめぐって、また会えることを松浦の鏡神社に誰のことを思って祈っているのかわかりますか？

第25回「決意」

藤原公任が詠んだ下の句に清少納言が上の句を付けた歌です。清少納言は、白居易の「南秦なんしんの雪ゆき」の一説を踏まえ、上の句を詠みました。詳しくはこちらをご参照ください。

原文

空そら寒さむみ 花はなにまがへて 散ちる雪ゆきに
少すこし春はるある 心地ここちこそすれ
出典:『枕草子』

現代語訳

空が寒々しいので、花に見間違えるように舞い散る雪に少し春らしさが感じられます。

第26回「いけにえの姫」

次の歌は、まひろ（紫式部）の夫である藤原宣孝が夫婦喧嘩の際に詠んだ一首です。

原文

たけからぬ 人ひとかずなみは わきかへり
みはらの池いけに 立たてどかひなし
出典:『紫式部集』

現代語訳

立派でもなく人並みの私が腹を立てても仕方がないですね。

第27回「宿縁の命」

藤原道長の娘・彰子が一条天皇に入内する際、嫁入り道具として立派な屏風が用意されました。道長は屏風に描かれた絵に添える歌を公卿たちに詠むように依頼しました。この歌は、藤原公任が詠んだもので、「藤の咲きたる所」の絵に添えられました。歌の内容は、藤原氏の象徴である藤の花を、めでたい兆しを示す紫の雲にたとえ、道長の家系の繁栄を願うものでした。

原文

紫むらさきの 雲くもぞみゆる 藤ふじの花はな
いかなる宿やどの しるしなるらむ
出典:『拾遺和歌集』藤原公任

現代語訳

まるで紫の雲のように藤の花が咲き誇っている。どのような吉兆がこの家に訪れる兆しなのだろうか。

第28回「一帝二后」

一条皇后の定子がいつも気遣ってくれる清少納言に感謝を表すために詠んだ歌です。

原文

みな人ひとの 花はなや蝶ちょうやと いそぐ日ひも
わが心こころをば 君きみぞ知しりける
出典:『枕草子』藤原定子

現代語訳

皆が花よ蝶よと流行を追うのに急ぐ日もあなただけは私の心を理解してくれるのですね。

一条皇后の定子が一条天皇に贈った辞世の句です。詳しくはこちらをご覧ください。

原文

夜よもすがら 契ちぎりしことを 忘わすれずは
こひむん涙なみだの 色いろぞゆかしき
出典:『後拾遺和歌集』藤原定子

現代語訳

一晩中お約束してくださったことを忘れずにいてくださるなら、死んだ私を恋しく思って泣いてくださる涙の色を見たいと思います。

第30回「つながる言の葉」

次の歌は、藤原公任の妻・敏子が主催する和歌を学ぶ会でまひろが取り上げた紀貫之の一首です。紀貫之について詳しくはこちらをご参照ください。

原文

人ひとはいさ 心こころも知しらず ふるさとは
花はなぞ昔むかしの 香かに匂におひいける
出典:『古今和歌集』紀貫之

現代語訳

人の心は変わってしまうものですから、あなたの気持ちもわかりませんね。ふるさとでは、梅の花がかつてと同じように美しく咲き、香りを漂わせていますよ。

あかね（和泉式部）が蝉の鳴き声を聞いて、即興で詠んだ歌です。

原文

声こえ聞きけば 暑あつさぞまさる 蝉せみの羽はの
薄うすき衣ころもは 身みに着きたれども
出典:『和泉式部集』

現代語訳

蝉の鳴き声を聞けば、ひとしお暑く感じられます。蝉の羽のように薄い衣を着たのだけれども。

子育てに戸惑うまひろ（紫式部）が思わずくちずさんだ歌です。この歌は紫式部の曾祖父・藤原兼輔の歌です。藤原兼輔について詳しくはこちらをご参照ください。

原文

人ひとの親おやの 心こころは闇やみに あらねども
子こを思おもふ道みちに まどひぬるかな
出典:『後撰和歌集』藤原兼輔

現代語訳

人の親の心は闇というものではないけれど、子を思う道は闇のように迷ってしまうものですよ。

第31回「月の下で」

『枕草子』について魅力を感じられなかったというあかね（和泉式部）。まひろからその理由を尋ねられると、『枕草子』は気が利いているけれども、人肌の温もりが感じられないと答え、次の歌を詠みました。和泉式部について詳しくはこちらをご参照ください。

原文

黒髪くろかみの 乱みだれも知しらず うち伏ふせば
まづかきやりし 人ひとぞ恋こいしき
出典:『後拾遺和歌集』和泉式部

現代語訳

黒髪が乱れているのも気にも留めず、思い乱れて横たわっていると、かつて髪をかき分けてくれたあの人が恋しい。

第35回「中宮の涙」

敦道親王を亡くし、深い悲しみに沈んでいるあかね（和泉式部）が詠んだ歌です。和泉式部について詳しくはこちらをご参照ください。

原文

ものをのみ 乱みだれてぞ思おもふ 誰だれにかは
いまは嘆なげかむん むばたまの筋すじ
出典:『和泉式部続集』和泉式部

現代語訳

もの思いばかりして、心が乱れ、黒髪も乱れ、この気持ちを誰に嘆いたらよいのでしょうか。

次の歌は、紫式部の弟である藤原惟規のぶのりが斎院（選子のぶこ内親王）の女房である斎院中将の元に忍び込んで捕らえられた際に詠まれました。この歌には、皇太子時代の天智天皇が自ら名乗ることを控え、相手に先に名乗らせたという故事が踏まえられており、その歌に心を打たれた斎院（選子のぶこ内親王）は、惟規を許しました。

原文

神垣かみがきは 木きの丸まる殿どのに あらねども
名なのりをせねば 人ひととがめけり
出典:『今昔物語集』藤原惟規

現代語訳

斎院の垣根は、木の丸殿ではないのに、名乗らないと咎められてしまうのですね。

まひろが道長に『源氏物語』を見せる場面で、光源氏と藤壺が密通する物語の内容がまひろのナレーションで紹介されました。このナレーションは、『光源氏』の「若紫」の帖にある次の和歌が元になっています。

原文

見みてもまた 逢あふ夜よまれなる 夢ゆめのうちに
やがて紛まぎるる 我わが身みともがな
出典:『光源氏』光源氏

現代語訳（ナレーション）

こうしてお会いしても、またお会いできるとは限りません。夢の中にこのまま消えてしまう我が身でありたい。

原文

世語よがたりに 人ひとや伝つたへむ たぐひなく
憂うき身みを覚さめぬ 夢ゆめになしても
出典:『光源氏』藤壺

現代語訳（ナレーション）

世の語り草として人は伝えるのではないでしょうか。類なく辛いこの身を、覚めない夢の中のこととしても。

第36回「待ち望まれた日」

中宮・彰子が皇子を出産した夜、藤式部（紫式部）が月を見ながら詠んだ歌です。

原文

めづらしき 光ひかりさしそふ 盃さかずきは
もちながらこそ 千代ちよもめぐらめ
出典:『後拾遺和歌集』紫式部

現代語訳

美しい月光が射し込む盃は、皆さんに持たれながら、望月のように欠けることなく、永く続くことでしょう。

ドラマでは、藤式部（紫式部）が「中宮様という月の光に皇子様という新しい光が加わった盃は、今宵の望月のすばらしさ そのままに千代もめぐり続けるでありましょう。」と歌の意味を説明していました。

敦成あつひら親王の五十日いかの儀ぎ（生誕50日目に行われるお食い初めのような儀式）が行われた晩、藤式部（紫式部）は、宴の席で道長に歌を詠むように促され、次のように詠みました。

原文

いかにいかが かぞへやるべき 八千歳やちとせの
あまり久ひさしき 君きみが御代みよをば
出典:『紫式部日記』紫式部

現代語訳

いったいどのように数えたらよいでしょうか。八千代ほど長く続く親王様のお歳を。

藤式部（紫式部）の歌に対して、道長は次のように返歌しました。

原文

あしたづの よはひしあらば 君きみが代よの
千歳ちとせの数かずも 数かぞへとりてむ
出典:『紫式部日記』藤原道長

現代語訳

私に鶴のような寿命があれば、親王様の千歳の数も数えられるのだろう。

第37回「波紋」
紀行「滋賀県東近江市」より

紫草むらさきの栽培地だった東近江市が紹介されるくだりで万葉集の時代に詠まれた歌が紹介されました。この歌は、天智天皇の妻・額田王ぬかたのおおきみの歌です。彼女は、元は天武天皇の妻で、娘まで設けていました。しかし、天武天皇の兄である天智天皇に寵愛され、天武天皇と別れて、天智天皇の妻になったと伝えられています。この歌は、そんな彼女が天智天皇の妻になった後に天武天皇に贈ったとされる一首です。

原文

あかねさす 紫野むらさきの行ゆき 標野しめの行ゆき
野守のもりは見みずや 君きみが袖そで振ふる
出典:『万葉集』額田王

現代語訳

あかね色を帯びた紫草の野に行き、御料地を行くあなた。 野守が見てしまうのではないでしょうか。あなたが袖をお振りになるのを。

第38回「まぶしき闇」
紀行「兵庫県神戸市」より

「長徳の変」で花山法王に弓矢を射かけた罪により、藤原伊周これちかは播磨へ、隆家は但馬へ配流されました。仲の良い兄弟が離れ離れになる心境を伊周は次のように詠みました。

原文

かたがたに 別わかるる身みにも 似にたるかな
明石あかしも須磨すまも おのが浦々うらうら
出典:『栄花物語』藤原伊周

現代語訳

別々に分かれていく自分たちの境遇に似たことだなあ。明石と須磨が近くて遠い別の浦にあるように。

上記の伊周の歌は、次の柿本人麻呂の歌を本歌取りしたと考えられます。
「立つ」と「裁つ」、「浦」と「裏」が掛詞になっています。

第39回「とだえぬ絆」

紫式部の弟・藤原惟規のぶのりは、越後守に任じられた父・為時と一緒に越後に向かう旅路で腹痛に見舞われ、越後で亡くなりました。病気から回復して都に戻りたいという願いを込めた歌が彼の辞世の句になりました。惟規は、この歌の最後の「思ふ」の「思」を書いたところで力尽きたとされ、「ふ」は父・為時によって書き加えられたという逸話が伝わっています。

原文

都みやこにも 恋こいしき人の 多おおかれば
なほこのたびは いかむとぞ思おもふ
出典:『後拾遺和歌集』藤原惟規

現代語訳

都にも恋しい人がたくさんいるゆえ、なんとしても生きて帰りたいと思います。

第39回「とだえぬ絆」
紀行「滋賀県大津市」より

藤原惟規のぶのりは、越後に向かうため、逢坂の関を越えたばかりなのに、すでに都を恋しく思い始めたという心境を歌にしています。逢坂の関は都の東にある玄関口のような場所で、惟規は出発して間もなくこの歌を詠んだことがわかります。

原文

逢坂おうさかの 関せきうちこゆる ほどもなく
今朝けさは都みやこの 人ひとぞ恋こいしき
出典:『後拾遺和歌集』藤原惟規

現代語訳

逢坂の関を少し越えたばかりなのに、今朝はもう都にいるあなたが恋しくてなりません。

第40回「君を置きて」

譲位して床に臥せた一条天皇が中宮・彰子に次の歌を詠みました。頭を丸めた姿でしたので、出家した後だと考えられます。この歌の結句（最後の7音）について、藤原行成の日記『権記』には「事ぞ悲しき」と記されており、藤原道長の日記『御堂関白記』には「事をこそ思へ」と記されており、いずれが正しいかはわかっていませんが、歌意はほぼ同じです。

原文

露つゆの身みの 風かぜの宿やどりに 君きみを置おきて
塵ちりを出いでぬる 事ことぞ悲かなしき
出典:『権記』一条天皇

現代語訳

露のようにはかない身を寄せるかりそめの宿である現世にあなたを置いたまま出家してしまうことは悲しいことだ。

第41回「揺らぎ」

一条天皇が崩御された後、敦成あつひらは父の死を理解できずに無邪気に撫子の花を手にしていました。
そんな敦成の姿を目にした彰子は、次の歌を詠みました。

原文

見みるままに 露つゆぞこぼるる おくれにし
心こころも知しらぬ 撫子なでしこの花はな
出典:『後拾遺和歌集』彰子

現代語訳

我が子を見るにつけても涙の露がこぼれてしまう。あとに残されたことを知らないで、撫子の花を手に取っている我が子よ。

彰子が藤壺で開いた和歌の会を開きました。
そこで彰子の女房である赤染衛門、紫式部、和泉式部が歌を披露しました。

原文

誰たれにかは 告つげにやるべき もみぢ葉ばを
思おもふばかりに 見みむ人ひともがな
出典:『赤染衛門集』赤染衛門

現代語訳

誰に伝えたらいいのでしょうか。この紅葉を心ゆくまで共に楽しめる人がそばにいてくれたらいいのに。

原文

なにばかり 心こころづくしに ながめねど
見みしにくれぬる 秋あきの月影つきかげ
出典:『紫式部集』紫式部

現代語訳

秋の月に特別な思いを寄せて眺めていたわけではないけれど、見つめるうちに涙で霞んでしまった。

原文

憂うきことも 恋こいしきことも 秋あきの夜よの
月つきには見みゆる 心地ここちこそすれ
出典:『和泉式部集』和泉式部

現代語訳

辛いことも恋しいことも澄んだ秋の夜空に浮かぶ月には映し出されているように感じられる。

第41回「揺らぎ」
紀行「京都府京都市」より

博学多才で漢詩、和歌、管弦楽の3つの才能を兼ね備えた藤原公任。歴史物語の『大鏡』には、次のような逸話があります。藤原道長が大堰川で船遊びを催したとき、3つの舟を用意し、それぞれに管弦、漢詩、和歌の得意な人を乗せました。公任はいずれも堪能だったため、道長からどの船に乗るか尋ねられました。公任は和歌の舟に乗り込んで次の歌を詠み、絶賛されました。しかし、公任は漢詩の舟に乗っていれば、名声が一段と上がったろうにと悔やんだということで、公任の多才ぶりを知らしめる話になっています。

原文

小倉山おぐらやま 嵐あらしの風かぜの 寒さむければ
散ちるもみぢ葉ばを きぬ人ひとぞなき
『大鏡』藤原公任

現代語訳

まだ早い朝に強風が吹き荒れる山から吹き下ろす風が大変寒いので、木々はみな上着を着こむかのように錦のような紅葉をまとっていることよ。

第42回「川辺の誓い」

藤原道長が紫式部の局を訪ねて、三条天皇が道長の娘で、三条天皇の中宮・妍子きよこのもとにお渡りにならないことを相談しました。道長は「一条天皇と一条天皇の中宮・彰子あきことの間には『源氏物語』があったが、三条天皇と妍子の間には何もなく、『源氏物語』は役に立たない」と言いました。紫式部は、道長との会話の後に静かに次の歌を記しました。
この歌は『源氏物語』で光源氏が詠んだ最期の歌です。

原文

もの思おもふと 過すぐる月日つきひも 知しらぬ間まに
年としもわが世よも 今日きょうや尽つきぬる
出典:『源氏物語』紫式部

現代語訳

物思いばかりして月日が過ぎたことも知らぬ間にこの年も我が生涯も今日で尽きるのか。

第44回「望月の夜」

藤原道長は、威子が後一条天皇の中宮として立后された夜、次の歌を詠みました。
この歌は長らく権力者の奢りの歌であると捉えられることが多かったのですが、最近の研究では、「この世」は「この夜」で、后となった娘たちを月に見立て、さらに公卿たちが持つ盃と掛けて詠んだものではないかという新しい解釈が登場しています。娘たちはみな后になった。盃を交わした公卿たちは誰も欠けていない。だから一緒に娘たちを支えていこうと公卿たちに呼びかけた道長の親心が滲む歌だという説が出てきています。

詳しくはこちらをご参照ください。

原文

この世よをば 我わが世よとぞ思おもふ 望月もちづきの
欠かけたることも なしと思おもへば 『小右記』より

現代語訳

この世は我が世であると思う。
満月に欠けるもののないように、
すべてがそろっている

『光る君へ』に登場する
百人一首の歌人たち

2024年の大河ドラマ『光る君へ』。平安時代中期にスポットを当てたドラマの登場人物たちは和歌の名人が多く、百人一首に採られた歌人もいます。

清原元輔

元輔は58歳ごろに娘の清少納言をもうけています。受領階級の貴族で地方を転々とし、当時としては長寿で82歳ごろに亡くなっています。

清原元輔

契りきな
かたみに袖を
しぼりつつ
末の松山
波こさじとは

原文

契ちぎりきな かたみに袖そでを しぼりつつ
末すえ の松山まつやま 波なみこさじとは

現代語訳

約束しましたよね。
涙に濡れた着物の袖を絞りながら
末の松山を波が決して越えないように
私たちは変わらないと。

もっと詳しく

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右大将道綱母

蜻蛉日記の作者で藤原兼家の妻の一人

右大将道綱母

嘆きつつ
ひとり寝る夜の
明くる間は
いかに久しき
ものとかは知る

原文

嘆なげきつつ ひとり寝ぬる夜よの 明あ くる間まは
いかに久ひさしき ものとかは知しる

現代語訳

あなたが来なくて
嘆きながら一人で寝る夜。
その夜を明かすまでの時間が
どれほど長いかわかりますか

もっと詳しく

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儀同三司母

藤原道隆の妻で、藤原伊周の母

儀同三司母

忘れじの
ゆく末までは
かたければ
今日を限りの
命ともがな

原文

忘わすれじの ゆく末すえまでは かたければ
今日きょう を限かぎりの 命いのちともがな

現代語訳

「ずっと忘れない」という言葉は
難しい約束でしょうから
その言葉を聞いた
今日限りの命だったらいいのにと
思ってしまいます

もっと詳しく

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大納言公任

道長を支えた四納言の一人

大納言公任

滝の音は
たえて久しく
なりぬれど
名こそ流れて
なほ聞こえけれ

原文

滝たきの音おとは たえて久ひさしく なりぬれど
名なこそ流ながれて なほお聞き こえけれ

現代語訳

滝の音が聞こえなくなってから
久しくなりますが
その名声は今も流れ
伝わっています

もっと詳しく

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紫式部

源氏物語の作者で彰子に仕えた女房

紫式部

めぐり逢ひて
見しやそれとも
わかぬ間に
雲隠れにし
夜半の月かな

原文

めぐり逢あひいて 見みしやそれとも わかぬ間 ま に
雲隠くもがくれにし 夜半よわの月つき かな

現代語訳

久しぶりに会えたと思ったら、あなたはあっと言う間に帰ってしまわれた。雲間に隠れた夜半の月のように

もっと詳しく

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赤染衛門

源倫子、中宮・彰子に仕えた女房

赤染衛門

やすらはで
寝なましものを
小夜更けて
かたぶくまでの
月を見しかな

原文

やすらはわで 寝ねなましものを 小夜さよ更 ふ けて
かたぶくまでの 月つきを見みしかな

現代語訳

あなたがおいでにならないと
わかっていたらためらわずに
寝ていたでしょうに。
お待ちするうちに夜が更けてしまい
西の空に傾こうとする月を
眺めてしまうことになったのだなあ

もっと詳しく

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清少納言

枕草子の作者で皇后・定子に仕えた女房

清少納言

夜をこめて
鳥のそらねは
はかるとも
よに逢坂の
関は許さじ

原文

夜よるをこめて 鳥とりのそらねは はかるとも
よに逢坂おうさか の 関せきは許ゆるさじ

現代語訳

夜が明けないうちに
鶏の鳴き真似をして
人をだまそうとしても
この逢坂の関は
決して開きませんよ

もっと詳しく

清少納言が仕えた定子のコラム「一条院皇后宮・定子の辞世の句」

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三条院

三条院

心にも
あらで憂き世に
ながらへば
恋しかるべき
夜半の月かな

原文

心こころにも あらで憂うき世よに ながらへ え ば
恋こいしかるべき 夜半よわの月つき かな

現代語訳

別に生きたくもない
人生になってしまったが
生きながらえたら
この夜更けの月を恋しく
思い出すことだろう

もっと詳しく

三条天皇のコラム「悲劇の三条天皇 悲しい歌が詠まれた背景」